Форум · Цифровые храмы

Культ Великой Матери

В Гиперборее был культ Великой Полярной Матери и матриархат. Часть 1

Гиперборею принято вспоминать как страну Аполлона — солнечного бога, который якобы улетал зимовать к блаженному народу за спиной северного ветра. Но если вчитаться в самые ранние свидетельства, обнаруживается странная вещь: реальный, обрядовый мост между Грецией и Гипербореей держится не на мужской фигуре, а на женской. Дары с далёкого севера несли девы, принимали их женщины, а весь культ вращался вокруг рождения, брака и нити жизни. Это и есть тот пласт, ради которого стоит вернуться к теме всерьёз.

Главный источник здесь — Геродот, четвёртая книга «Истории» (гл. 33–35). Он пересказывает делосское предание о том, как гипербореи слали на священный остров Делос завёрнутые в пшеничную солому приношения, и на первых порах несли их не жрецы, а девушки. Двух из них звали Гипероха и Лаодика, а ещё раньше пришла другая пара — Арга и Опис. И вот тут важна цель их прихода: Арга и Опис явились принести дань Илифии, богине родов, в благодарность за лёгкое разрешение от бремени. То есть в самом сердце гиперборейского культа стоит не война, не власть, не охота, а деторождение. Женщины Делоса собирали для этих дев дары, называя их по именам в особом гимне, который сложил Олен из Ликии, и обычай этот, по Геродоту, разошёлся с Делоса по островам и Ионии.

Ещё выразительнее обряд, которым делосцы чтили умерших на острове гиперборейских дев. Девушки перед замужеством срезали прядь волос, обвивали её вокруг веретена и клали на могилу; юноши приносили свои волосы, обернув их вокруг зелёного стебля. Это классический обряд перехода — прощание с девичеством перед браком, посвящённое иноземным девам как покровительницам этого рубежа. И деталь с веретеном не случайна. Веретено и прядение — устойчивый символ женской доли и самой судьбы: нить, которую прядут и обрезают Мойры. Приношение волос, обвитых вокруг веретена, связывает гиперборейских дев с темой жизни, отмеренной и спрядённой, — темой глубоко материнской и глубоко женской.

К этому же слою относится и связь с Лето. По делосскому преданию, Арга и Опис пришли не одни, а сопровождали саму Лето, когда та, беременная от Зевса, шла на Делос рожать Аполлона и Артемиду; девы присутствовали при рождении близнецов. Гиперборея в этой версии — родина и незримый «тыл» роженицы-богини, край, откуда приходит помощь при родах. А сами гиперборейские девы — Упис, Локсо и Гекаерга — почитались как прислужницы Артемиды и полубогини. Складывается цельная женская вертикаль: беременная мать Лето, дочь-дева Артемида и свита юных прислужниц, а фоном — богиня родов Илифия. Это архетип Великой Матери и её девичьей ипостаси, только вынесенный на самый край обитаемого мира.